吝啬鬼与便秘▲曾骞(散人)
《原化记》中有个“王叟”的故事。很有意思。
天宝中，相州王叟者，家邺城。富有财，唯夫与妻，更无儿女。积粟近至万斛，而夫妻俭啬颇甚，常食陈物，才以充肠，不求丰厚。庄宅尤广，客二百余户。叟尝巡行客坊，忽见一客方食，盘餐丰盛，叟问其业。客云：唯卖杂粉香药而已。叟疑其作贼，问汝有几财而衣食过丰也？此人云：唯有五千之本，逐日食利，但存其本，不望其余。故衣食常得足耳。叟遂大悟，归谓妻曰：彼人小得其利，便以充身，可谓达理。吾今积财巨万，而衣食陈败，又无子息，将以遗谁？遂发仓库，广市珍好，恣其食味。不数日，夫妻俱梦为人所录，枷鏁禁系，鞭挞俱至，云：此人妄破军粮。觉后数年，夫妻并卒。官军围安庆绪于相州，尽发其廪，以供军焉。
真是有钱没命。
不习惯看古文的，我翻译一下，顺便再夹点私货。
天宝年间，也就是唐玄宗的年代。相州，也就是安阳。李渊立唐后，复改魏郡为相州。有个老头姓王，在邺城属于很富有的家势，有老婆，但是没有儿女。做什么生意那么有钱没有具体讲，粮仓满满就是了。田地和屋宅很多，请有的农工都两百多个。
但是很吝啬。吃剩菜剩饭度日。不追求物质享受，但可以看出来，有严重的收藏固收癖。这样的人没有儿女，是有道理的，有也会将他的财产挥霍一空。历来如此。几乎是规律。
有一天，这个人见别人吃饭时，吃得很丰盛。是什么人可以吃的那么好，自己那么有钱也不敢像这样吃。对方说，我就是个卖香粉的。但是老头不相信，怀疑对方是贼。不是贼，怎么舍得这样花。心想，我要问问你才行。
结果发现对方很有理财观念。虽然不是个有钱人，但也不差，而且懂得开源节流，钱财分配得当，吃利是，留本钱。本身还是那种不太追求发大财的人。这倒是启发了姓王的老头。回去就对老婆说了遇到的事情。一下两个人恍然大悟，决定大吃大喝。一来受到了他人的启发，二来也没有子女，无人可留，倒不如都拿来用掉。
至于为什么没有子女，细节上，猜想，应该是求过医，但不成功。这其中就包含了几种可能性，缘分不够，遇不到好医生；二来本身吝啬得臭名昭著，轻身重财，没有人愿意医他们；三，他们组合在一起，就是没有子女的组合，不管从八字上讲，还是从星盘上讲；四，还有一种可能性，从来不积阴骘，有钱也没有子女；五，有过子女，都没有养成；六，还有其他原因，不知道了。
故事里没有去讲没有子女的具体前因，也许这不是故事重点。重点就是，有钱，吝啬，没有子女。但凡是富有的吝啬鬼，都有自己对于财富的控驭手段。这个故事里对于他们如何积累钱财没有交代。不过，从社会角度而言，很富有的吝啬鬼，会把他所控制的地盘，看作一个封闭的器皿，凡是钱财，最好是一律只许进不许出。
这其实是一种便秘。所有历来关于吝啬鬼的故事，概括起来，就是两个字：便秘。
为什么说是便秘。因为不管是身体还是社会，都是要流动的。不想放掉任何东西，封闭起来，就是一种便秘。我猜王老头和他老婆，多少都会遭受便秘的痛苦。包括为什么没有子女，这其实也是另一种意义上的便秘。
都是封闭着的。吝啬鬼的内心深深地收紧着。他们是与空性的智慧做对抗，也是在与流动性做对抗。吝啬鬼是社会流动性中的一个障碍，一个瑕结，同时他们对于自身，对自己，在意识上，不管是否自己意识到，都在对抗自己的身体的流动性。身体流动性良好的人，不会是个吝啬的人，这一点，在我多年的行医中，长期观察已经发现。而那些身体流动性很差的人，或许钱财上不会吝啬，或者就是很吝啬，但情感上，一定是封闭和吝啬的人，不具有全然投入生命的能力。
这个姓王的老头，便秘了很久，结果遇到了一剂大承气。拉着老婆一起喝。
但没想到，奇怪的事情发生了，夫妻都做了同样的梦，梦里被抓了起来。戴上枷锁，遭受鞭打，梦里还有人对他们说，居然胆敢浪费糟蹋军粮，罪该万死，万恶不恕。没过几年，两口子一起死掉了。这就是故事最有意思的地方，开自己家的粮，吃自己家的膏，用自己家的珠宝绫罗，怎么就成了糟蹋军粮了呢。
这要等到后来官军围相州，才揭晓。“官军围安庆绪于相州，尽发其廪，以供军焉。”这样一看，恍然大悟，这对夫妻的财产，最后都贡了官军，等于他们一直就是个保安，是个门卫而已。啼笑皆非啊。
所得为非，就为人取，就为人夺。如果王的财富，流动起来，就会成为善人。死后享名“王大善人”。当然，这是马后炮。当你积累的事物，四面八方所来，你越积累不流动就影响到四面八方，换句话说，便秘已经影响到天降地升，天地就要干涉了，但天罚必借人手。想来，王氏先遇客人大快朵颐美食，已是老天出手，可惜王氏和老婆都没有悟到点子上，只是将所存所积富贵全享于己私己欲，而非将其造福，想来那本是一个乱世，穷民四野，做一点善德也是好的，造桥修路，救民施残，都是好的。
假如真做了善德，而不是饱私，是不会做那个离奇的怪梦的。
夫妻同做一梦，因为夫妻行为一致，故而同迷同受。最大的问题，就是在于这对夫妻没有觉知力。虽然下了大承气汤，但拉完清完，又换作了满口满腹油膏腻，流动性一样失掉了。不醒悟啊，没办法，落到做门卫做保安的命运，也是自找。
官军围安庆绪于相州，按史书，当时是郭子仪带军来围，在此前，先是有安庆绪领残兵，在滏阳城大败李光弼，扎根了相州，随后有郭子仪领官军二十万攻围相州，这个时候，安庆绪已立史思明为燕王，还请史思明来救，后者最后击败了郭氏唐军，解相州之困的同时又做掉了安庆绪而称王。都是些血雨腥风，刀剑斫砍的起伏光影。
《原化记》中王叟的故事，背景实际上在安史乱唐。唐之所以被乱，也是便秘后的大泻。杨玉环只是个表象。没有杨玉环，也有李玉环，王玉环。历史一切问题都是土地问题。过于集中，就形成了封闭与便秘。
我现在遇到便秘的病人也越来越多，有的是近病，有的是久病，有的是多种病诱发。
有的确实稍微吃点药就好，有的无论怎么用药，都只能改善一时，甚至无用。对于那些顽固便秘的人，你们知道问题在哪里吗？我先讲了《原化记》里王叟的故事，想来会有些启发。但我想，很多人还是不明白这个故事的真正意义在哪里的。
我只想讲，人的身体，有自己的想法和运转路线的，顽固的便秘，意味着，你其实是一个紧张和封闭的人，可以这样去看看自己，在某个地方，深深的藏着一种不松动。便秘，是一种过于执着某物某事的结果。顽固的，长期的便秘，众所周知，也是很多大问题的开始。谷道不通，受盛与传导则乱，运载则多坏。
你们是否也会发现，一旦人长期的，反复的，最后顽固性的便秘，你就开始变成一个无法安静的下来的人，变成了一个吝啬的人。哪怕你原来很慷慨，随着便秘的加重，自己的某个方面就开始吝啬了，不舍得付出，害怕付出，甚至无法睡眠，因为睡眠是给人重新回到自然流动的机会，你是对抗这个运行的，因此出现了睡眠的障碍。
你可以寻找很好的，很高明的医生，但也请同时倾听自己的生命，倾听自己的身体，请一定记得，便秘只是一个症状，就与吝啬一样，都只是症状。当发生便秘，你要知道，那只是身体的流动已经出现了障碍，这个障碍是由于意识的深部有着板结。如果焦虑于，急忙于去解决自己的便秘，而忘了去觉察背后的真实状况，那么你只能获得片断性的、部分的缓解。
生命意识中任何的一种深部的板结与固化，都会产生瘀。或是瘀血，或是肿块，或是浓痰，或是我们谈到的便秘。作为自身来说，亟待投入的工作是，你需要对自己说，你看见了。
一旦你愿意静静坐下来，与自己对话，带着真诚，以及没有任何的评判与分析，只是简单地说，我看见了，你就获得了自由。你就不再是对身体是无意识的，你将会看到你所担心的，你的情绪在瞬间里消失。
比如，你对自己说，我看见自己的身体便秘了。反复说三次。你那意识深部的固化就会开始松开，你也将不再是一个作为对抗身体流动性的无知者而存在。你将逐渐进入觉中。如果你想真正能够活在当下，切实的，首先要解决的是让自己松下来，松下来的关键，在于你需要看见自己。否则，谈活在当下，那是一个伪命题。你看，像王叟机灵一动，开仓饱腹，不也可以说是活在当下吗，但那样地活，有什么用。
同样的，这个方法，可以用于太多问题的转化中。这便是借由身体问题，走向觉的第一步了。
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曾骞文创